美利堅大覺醒的故事 (上)

美 國，是一個由清教徒建立的國家，所以美國人是個有信仰的民族。據統計，90%的美國人表示對某宗教有偏愛，70％的美國人屬於某宗教團體。1990年人口 普查對於宗教的統計顯示，基督徒共計1.4億人，天主教徒為6,200萬人，猶太教徒為500萬人……。現在雖然宗教林立，但國會開會前只有牧師誦讀祈禱 詞，貨幣上只印出 IN GOD WE TRUST（我們信賴上帝），歷史上多次屬靈復興對這個國家影響深遠，尤其十八、十九世紀的兩次大覺醒......

1620年， 一位名叫布萊斯特的牧師，帶著102名乘客，坐一艘180噸重、長90英呎，名叫「五月花」號的大帆船漂洋過海，移民到北美。全船乘客中有清教徒、工匠、 漁民、貧農及14名契約奴。他們從九月自英國出發，到了當年的聖誕節後第一天，在美國東岸麻薩諸塞州的普利茅斯鎮(Plymouth)上岸。登陸前的11 月21日，他們在船艙內制定了一個共同遵守的「五月花號公約」，有41名成年男子在上面簽字。公約內容分別是：組織公民團体；擬定公正的法律、法令、規章 和條例(此公約奠定了殖民地新英格蘭諸州自治政府的基礎)。

當他們到達了這個海灣洲後，就定居下來，並逐漸向內陸擴展，羅德島、馬里蘭州、賓夕法尼亞州……，新大陸毅然成為新教的天下。新英格蘭地 區有清教徒及公理會會友、紐約及以南部地區有聖公會會友、大西洋沿岸及內陸地區則散居路德會、長老會、浸禮會、貴格會的會友。這些離鄉背井的新移民，多數 在故鄉受到宗教迫害，如今到了這個新大陸，如獲新生、也渴望自由。但新生活卻不如夢想中的順遂和美好，甚至險些賠上信心。

新移民的北美十三州是一片待開拓之地，拓荒的生活、與大自然搏鬥，有時還須抵擋印地安人侵襲，人們變得粗魯殘暴、酗酒、生活放蕩，因移民持 續湧入與社會快速發展，造成人口急劇增長，但教會牧養系統羸弱，無法滿足大量的牧養需要；維吉尼亞是當時人口最多的殖民地，1761年的人口已達35萬， 而當地的牧師只有60人；許多地方甚至根本無法找到牧師和教堂，因此當時許多人根本不上教堂。神職人員的短缺、教會允許未重生得救的人加入事奉行列、以及 從壓迫中遷居到一個自由國度，「自由放任」的個人主義風氣崛起，加上外在理性主義的肆虐，造成第一代移民堅定的信仰已失去活力，淪為教條化及普遍的宗教冷漠。

第一次大覺醒

最早的復興─麻薩諸塞州公理會

最早的復興要追溯至1670年的麻薩諸塞州的北安普頓城，公理會愛德華滋牧師(Jonathan Edwards)的祖父史達德牧師的教會，曾有五次大收割的復興，當時影響了許多年輕人歸主。而愛德華滋卻比他的祖父更為有名，他自耶魯大學畢業後，在祖 父的要求下成為他的助理，後來封牧，每天預備講章都要花十三個小時。1734年秋天他開始舉行禱告會，因為擔心信徒的屬靈光景，於是傳講一系列「因信稱 義」的信息。到了年底聖誕節前，有一位婦女悔改得救；次年五月至少有三百人以上加入教會，也帶動了全鎮居民的悔改。

他將復興經歷寫成一本書《神奇妙作為的忠實報導》（Faithful Narrative of Surprising Works of God），愛德華茲描述了北安普敦的年輕人如何「逐步地遠離嬉鬧，在參加公眾禮拜時明顯變得莊重」，此書起先在英國倫敦發行，後來在英、美十三州殖民地成 為暢銷作品被廣傳，人們因此渴慕聖經，造成了大復興。愛德華滋是大覺醒時期最重要的宗教思想家和實踐家之一，在他寫給波士頓友人的信中，他描述了教區中復 興的情景「本鎮從來沒有這樣充滿了愛，充滿了歡樂……，在這半年的時間裡，我看到了我生平從未見過的『熱愛敵人』的基督精神，如此發揚光大。」三年之內， 復興的浪潮遠播新英格蘭、紐約、新澤西、賓州、維吉尼亞和馬里蘭，延伸到康乃狄克河谷，超過一百間教會經歷了更新。

大復興在1740年懷腓特（George Whitefield）加入後達到了高潮，懷特腓精力旺盛、講道激昂動聽，成為北美大覺醒運動的催化劑和內聚力，並促使十三州教會的合一與普世性精神。他與富瑞林浩生、愛德華滋等人組成聯合團體巡迴佈道，功效卓著。

紐澤西荷蘭改革宗的復興

1720年，新澤西州拉利丹河谷(Raritan River Valley)的荷蘭改革宗教會，富瑞林浩生牧師（Theodore J. Frelinghuysen）限制教會中尚未悔改的人參與事奉，並規定只有同工才能主禮禱告會和事奉，他開始傳講內裏更新的信息，也開始禱告聚會。他的傳 講興起了一股復興，1726年到達高潮，並且透過旅行佈道，將復興傳播到新州的其他教會。

基伯特‧滕能特受到富瑞林浩生牧師的影響，復興也臨到他的教會。滕能特後來對於長老教會的復興深具影響。

滕能特早期曾在父親創辦的「木屋學院」（註）接受牧師訓練，1725年耶魯大學畢業後，就擔任新澤西州新布倫斯克長老教會的牧師。1739 年，他陪同懷特腓到新英格蘭和紐約巡迴佈道，其後他自己又花了兩年的時間繼續旅行佈道，憑著無比火熱的心志與真誠到處傳講「重生」的真理，三個月內波士頓 約有六百人是因為聽他的道而認罪悔改的。直到過世前，他都在費城第二長老教會牧會。

南部各州長老會浸信會的復興

南部各州的復興發生在長老會及浸信會中。

是農夫也是磚匠的摩里斯(Samuel Morris)在1740年時成立了「讀書房」以研讀屬靈書籍為主，如懷特腓的講章、路德的加拉太書注釋和其他書籍，許多人加入了閱讀的行列，而引發復興。 .

1755年九月，戴維斯牧師(Samuel Davis)組織南方第一所長老教會(哈農瓦長老教會)。他講道十分有力、使人受益，因為他常抱持著「這次講完，下次可能沒機會講」的心態，全力以赴；他 也是大覺醒運動中的詩人，詩歌著作超過百首。1753-1755年間，他與基伯特‧滕能特遠赴英格蘭、蘇格蘭及愛爾蘭，為建立新澤西學院經費而四處奔波募 款，雖然飽受車船之苦，又牽掛家中臥病的妻子，最後還是為學院募得三千二百英磅。1759年，他擔任新澤西學院的校長。戴維斯後來對於黑奴的教育及印第安 區宣教工作，均貢獻良多。

美洲的大復興，不僅改善了信徒的宗教生活，也為本土的宗派紮下根基。各教會紛紛開辦大學，提高教育素質，加強對印地安人和黑人的傳教工作，並萌發了日後民主政治的思想。

1776-1880年間美國再次經歷大復興，歷史上稱為「第二次大覺醒」，這次的復興發生在東部的學院和公理會中，主要由理性的聖經教導所 引發。而肯塔基州的大復興則是趨於情緒，以帳篷聚會型態為主。究竟十八、九世紀的耶魯、普林斯頓大學，如何因為一位校長，讓學校從只有十個學生承認是基督 徒，到全校半數都得救悔改？究竟肯塔基州坎恩瑞吉鎮(Cane Ridge)的帳篷聚會盛況如何？欲知詳情如何，請待下回分解……

註：木屋學院，被認為最早的神學院，由美國復興家基伯利‧滕能特的父親威廉‧滕能特在 1726-1746年間在牧師館旁所創辦，因為他警覺到在當時的傳道人中，居然有些人連得救都有問題，於是他開始了這所訓練傳道人的小學校，他一生之中共 訓練了21位青年人，其中包括他的4個兒子。