「我必向以色列如甘露」。（何西阿書十四章５節）
露是代表新鮮，朝氣，活潑。神降露原是為著更新大地，滋潤花草。聖經中也常說起露，用來表明屬靈的更新。神常籍聖靈更新祂的子民，猶如用露更新大地一般。在提多三章五章所說的：「聖靈的更新」就是講聖靈有露珠一般的職事。
許多神的僕人不懂得屬靈的露珠在他們生命中的重要。結果，他們沒有活潑，缺乏朝氣。他們的靈性下沉，甚至枯萎，就是因為沒有靈露的更新。
親愛的，你想一個工人能不吃東西，而整天工作嗎？你想一個神的工人能不吃屬靈的嗎哪，而專一事奉嗎？不，絕對不。偶然吃一次也是不夠的。你必須每天接受聖靈的更新，當作你靈性的滋養。怎樣去接受神的靈露呢？安靜，吸收。到了深夜寂靜時，花草葉子的氣孔都張開了，這時候正是他們受露珠的時候﹔屬靈的露珠也是這樣，當我們在神前安靜等待的時候，我們就會得到更新和滋潤。急躁不會叫你得到什麼。安靜等待，直到你浸沉在主的同在裡﹔然後帶著基督的新鮮和活潑到工場裡去。
「常常禱告，不可灰心」。（路加福音十八章一節）
他墨蘭常喜歡向他的朋友述說早年的佚事：「有一次我被仇敵追逼，不得已藏在一所破屋中，那時萬念俱灰，再也沒有志氣和勇氣去繼續前面的事業了。在絕望中我看見一隻小小的螞蟻，背著一粒比它大數倍的穀，盡力向牆上拖走。它跌下來多次，但是每一次它仍舊努力向上。我曾數過它跌下來了六十九次；可是它並不灰心氣餒，第七十次它到達了高牆的頂上。那時我重新振奮，我終身不能遺忘這個教訓。」
我們如果看以前許多禱告都得不著答應，因此就有點灰心，我告訴你，那就不是信心的禱告了。信心的禱告看以前沒有得到答應的禱告是一種鼓勵、一種証據，暗示我們神的答應的來到是更近了，就在前面了。從起初到末了，主的教訓和榜樣都告訴我們：應當常常禱告，不可灰心﹔懇求的禱告若是沒有得到答應，就該集中以前所有的力量，繼續求神，直等到神給你應許，或是成就。如果神已經聽了你的禱告，這並不是說，禱告可以中止了，仍該繼續，只是懇求的禱告應當改為讚美和感謝的禱告。
大音樂家魯班斯坦曾說：「如果我一天不練習，我自己會覺得﹔如果兩天不練習，我的朋友會覺得﹔如果三天不練習，人人都會覺得。」我們的禱告也是如此，若不常常禱告，你和別人都會發覺：你的禱告是走了樣的。
（作者為連加恩，台灣陽明大學醫學系第二十屆畢業。2001年6月，放棄預官資格，參加台灣第一屆外交替代役男，在服役的布吉納法索期間的優異表現，贏得外交部頒發「睦誼外交獎章」。2005年，他返回台灣接受家醫科住院醫師訓練，於同年獲布國總統龔保雷先生頒發國家騎士級勳章，以肯定他的貢獻。目前於疾病管制局擔任防疫醫師。這本書是他寫給現在 2歲兒子的書。）
親愛的兒子：
當爸媽以前，我只知道當孩子的心情，孩子們不喜歡爸媽拿自己和別人比來比去，現在自己當了爸媽才知道，天下父母心──從出生的體重、身高，還有雙眼皮的角度，就已經開始了這場一輩子的競賽。
當你出生第三天，爸媽把你接到坐月子中心，看你和其他「同學」一字排開，探望你的親友就忍不住拿其他的寶寶指指點點：「你看這一排還是我們的比較可愛！」「你看那個是誰家的怎麼那麼黑？」等等。
『你行走，腳步必不至狹窄。』（箴言四章十二節）
神從來不替我們預先建築一架信心的橋樑來等待我們經過的，必須等我們走到那裏，祂纔為我們開路。如果祂先替我們建築好了，那就不能稱作『信心的橋樑』了。眼見的不能算作信心。
一座花園大門旁邊有一種出口的小門。當我們行近那門的時候，它一點都沒有變動。我們在它旁邊站立一天，仍舊不會見它打開一點。但是如果我們向前走去，門上的機輪，經了人體的推動，就會向左轉動；這樣，便給我們一個出口。
走信心的道路，也是如此。無論我們的攔阻是江河、是銅門、是高山，我們只要大膽向前走去就是了。如果是一道江河，當我們腳一入水的時候，江河便會變成乾地。如果是一扇銅門，當我們向前推進的時候，銅門便會自動開展。如果是一座高山，當我們奮勇前進的時候，高山便會倒入海中。
耶和華啊，早晨祢必聽我的聲音；
早晨我必向祢陳明我的心意，並要儆醒。
～詩篇五篇3節～
十七世紀的英國主教泰勒（Jeremy Taylor）為我們描繪了一幅細緻的禱告圖畫：
摩西的牧杖
有一天摩西在曠野看見荊棘在焚燒。出埃及記第三～四章告訴我們，摩西上前看個究竟時，上帝對他說：摩西，當把你腳上的鞋脫下來，因為這是聖地。摩西就脫下鞋子。然後上帝問了摩西一個非常重要的問題─那是人的生命中第二重大的問題，第一個重大的問題是「你們怎樣對待耶穌基督？」，那是關乎救恩的問題，也是聖經的首要主題。而上帝問摩西的問題是聖經第二個重要的主題，是關乎管家職份（Stewardship），是關乎「我給你的，你們怎麼用？」─上帝望著摩西問：「你手裡的是甚麼？」
「你手裡的是甚麼？」上帝從不為自己問問題，因為他早知道答案。每次上帝問你問題，他的目的是要你知道答案。上帝知道摩西手上有甚麼，但摩西不知道；當他一明白，生命就要改變。
摩西說：主啊，在我手中的是杖，是一根牧杖。上帝說：「我要你將它丟到地上。」你們都知道這故事，當摩西把杖丟到地上，它就活過來，變成一條蛇。有些東西原本一直不動在那裡；但這根木頭，此時卻忽然動了起來，成為生物。上帝說：「我要你再拿起它來，它要再變回一根枯木。」一件活的東西，又死了。
『我呼叫祂，祂?不回答。』（歌五章六節）
神常常喜歡在賜給我們信心以後，用遲延的方法來試煉我們的信心。祂常常容忍祂的僕人們大聲呼喊?，卻不去回答他們。他們推?門，門卻依然絲毫不動，好似門鍵上長滿了鐵銹一般。他們常像耶利米一樣哀呼：『你以黑雲遮蔽自己，以至禱告不得透入。』（哀三章四十四節）
許多忠信的聖徒都曾持久不變地耐心等候?，可是他們還沒有得到答覆，這並不是因為他們的禱告不夠迫切，也不是他們的禱告不蒙悅納，乃是神喜歡這樣─神是天地的主，祂可以按照祂自己的意旨賜恩給我們。如果祂喜歡讓我們忍耐經過試煉，為甚麼不可以呢？
倘若守望的人見刀劍臨到，不吹角，以致民不受警戒，刀劍來殺了他們中間的一個人，他雖然死在罪孽之中，我卻要向守望的人討他喪命的罪。
～以西結書三十三章6節～
底下這段芬尼所寫的話很難，但是倘若我省略掉這段警世的訊息，不放進《每日興起》書中，我就怠忽職守了。
如果你屬靈的耳朵是打開的，就會聽到車輪滾動的聲音，那偉大的審判者正駕著雷電之車，死亡之劍正劃破天際─準備擊打硬著頸項的罪人。但是聽聽那自稱是基督徒的父親為不信神的兒子禱告，他因為覺得『應該』常常為兒子禱告，於是開始祈禱，可是他幾乎不知道也不去想他在禱告什麼。神說：「為你瀕臨死亡的兒子禱告！趁神的憐憫仍在，趁仍可尋求赦罪的時候，為他呼求。」
你們若遵守我的律例，謹守我的誡命，我就給你降下時雨，叫地生出土產，田野的樹木結果子。
～利未記二十六章3~4節～
神的話語裡有八千多條應許，絕大多數都是帶有條件的，所謂有條件就是，視約定的執行與否而賜予。舉例來說，聘僱的條件是，你必須每分鐘打五十個字，必須高中畢業，沒有犯罪紀錄。如果你符合上述三項條件，就有機會被公司僱用。
你如果按正確的方式運動與飲食，身體就能運作得更健康而長久。你如果不飲酒，就不會因酒醉駕車而被罰。你如果按時沐浴潔牙，別人就不會對你避之唯恐不及。這些都是條件符合之下會有的結果。
『你這蟲雅各……不要害怕……..我要使你成為有快齒打糧的新器具。』
（賽四十一章十四節，十五節直譯）
蟲與快齒的器具怎麼可以相比呢？蟲是多麼?弱，給我們石頭或車輪一壓，就會壓得稀爛；快齒的器具是多麼堅強；甚至能『把山嶺打得粉碎，使岡陵如同糠?。』（十五節）但是全能的神能使蟲成為有快齒的器具。神能使個人或民族，藉著祂的靈，從蟲的?弱變成快齒器具的剛強，在歷史上留著很深的痕跡。
所以我們這些蟲不要喪膽，全能的神能使我們在四圍患難的環境中變成剛強。靠著祂的力量，能叫我們的環境向我們屈服，向我們進貢。我們甚至能隨便抓住一個黑色的失望，把牠劈開來，從其中抽出恩典的寶石來。
但祂賜更多的恩典，所以經上說：
神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。
（雅各書四章6節）
我們應該常常主動自我省察，以免驕傲在我們心中落地生根。約翰衛斯理(1703-1791)建議一個簡單的測驗。