動 機 最 重 要

判斷一切的行為，最後所必須作的測驗就是動機。

正如水流不能高於其源頭，照樣，在一個行動中的道德性質，也絕不會高於激發此行動的動機。因此，沒有一個起源於邪惡動機的行動，即使有些良好的表現，而能說是好的。例如，凡是出於忿怒或惡意作的事，至終都會顯明是為仇敵作的，而且是與神國敵對的。

不幸地，宗教性質的活動，大多數是由忿怒、嫉妒、野心、虛榮，和貪婪諸如此類的不正當的理由繼續下去。像這樣的一切活動在實質上都是邪惡的，而且在審判時必定會這樣判定。

在動機這件事上，正如在其他許多事情上一樣，法利賽人給我們留下了清晰的例證。他們遺留下來世上最憂鬱之宗教的失敗，不是因為道理錯誤，也不是因為他們草率或不冷不熱，也不是他們在外表上是生活放蕩的人。他們的難處全在於他們宗教動機的實質。他們禱告是要讓別人聽見，因此他們的動機毀壞了他們的禱告，使那些禱告不但成為無用，而實際上且成了邪惡。他們為聖殿的事工慷慨捐輸，但他們有時這樣做乃是要逃避他們對於奉養父母的責任，而這樣做乃是一種罪過。他們在別人身上發現了罪之時，他們譴責罪，並敵擋罪，但他們這樣做卻是出於自義和心硬。他們的活動都有聖潔的外表包圍著，那些活動如果用純潔的動機去作的話，倒是極好而且值得稱讀的。法利賽人的弱點，全在於他們動機的實質。

這些正統派而又是高尚的宗教家冥頑不靈，直到最後將榮耀之主釘在十字架上，而一難不覺得他們所犯罪行之沉重，從這個事實就可以看出，這實在不是一件小事。

出於不良動機所作的宗教行為雙重的惡，其本身是惡，而且它們事奉神的名而作的更是惡上加惡。這就是等於奉無罪者之名犯罪，奉無謊言者之名撒謊，和奉其本性是愛者之名憎恨人一般。

基督徒，尤其是非常活躍的基督徒，應該時常用工夫省察己心，要確實清楚自己的動機。許多獨唱只是要出風頭；許多講章只是要顯示博學多才；許多教會的建立只是要侮辱另一間教會。甚至向外佈道的活動也可能成為競爭性質，而救靈工作也可能退化為毛刷商人式的一種滿足肉體的計劃。切不可忘記：法利賽人都是偉大的宣教士，他們願意走遍洋海陸地，勾引人入教。

避免從事無謂宗教活動之網羅的好方法，就是時常在神面前翻開哥林多前書第十三章來讀。這段經文，雖然被認為是聖經中最美妙的一章，同時也是聖經中最嚴厲的一章。使徒保羅指出：最高的聖工，除非是由愛所激發的，否則是無益的。若沒有愛，先知、教師、演說家、慈善家、殉道者，都得不到報答。

總而言之，我們可以簡單地說，在神眼光中我們不是照我們所作多少受審判，而是照我們作事的動機受審判。當我們基督徒出現於審判台前陳述我們在世上的行為時，最重要的問題不是作了甚麼，乃是為甚麼作。

編註：此篇內容摘錄自《陶恕拾珍集》。