只要向前

『你行走，腳步必不至狹窄。』（箴言四章十二節）

神從來不替我們預先建築一架信心的橋樑來等待我們經過的，必須等我們走到那裏，祂纔為我們開路。如果祂先替我們建築好了，那就不能稱作『信心的橋樑』了。眼見的不能算作信心。

一座花園大門旁邊有一種出口的小門。當我們行近那門的時候，它一點都沒有變動。我們在它旁邊站立一天，仍舊不會見它打開一點。但是如果我們向前走去，門上的機輪，經了人體的推動，就會向左轉動；這樣，便給我們一個出口。

走信心的道路，也是如此。無論我們的攔阻是江河、是銅門、是高山，我們只要大膽向前走去就是了。如果是一道江河，當我們腳一入水的時候，江河便會變成乾地。如果是一扇銅門，當我們向前推進的時候，銅門便會自動開展。如果是一座高山，當我們奮勇前進的時候，高山便會倒入海中。

讀者，你的道路上現在有沒有東西在攔阻你前進？你只要奉主的名向前走去，一切的攔阻都會冰消瓦解了。─崔倫保(Henry Clay Trumbull)

我們坐著哭泣有甚麼用處呢？全能者說：『起來，一直向前走去。』雖然夜已深了，前面的途徑頗難分辨，我們還該大膽舉步前進。等我們到了前面，途徑自會分明的。在必需的時候，我們也能得到雲柱和火柱的引領。沿途都有嚮導和客店為我們預備。一路上我們隨處能夠找到食物、衣服和朋友。

羅斯福特(Rutherford)說得頂好：『無論在甚麼環境中，我們疲倦的時候，總會得到一些甜蜜的歡迎和招待。』─選

編註：本文節錄自 ＜荒漠甘泉＞

禱告是什麼？

耶和華啊，早晨祢必聽我的聲音；

早晨我必向祢陳明我的心意，並要儆醒。

～詩篇五篇3節～

十七世紀的英國主教泰勒（Jeremy Taylor）為我們描繪了一幅細緻的禱告圖畫：

禱告使我們心靈得平安，使我們思想得平穩，使記憶得均平，使沉思有了座位，使我們放下憂慮，使我們消氣止怒。禱告牽涉的是安靜的心思、不受攪擾的思想。

禱告可以取得一切，它能打開天上的窗戶，也能關上地獄的門。禱告能將神聖的限制加之於神，拖延神的使者，直到他留下祝福才能走。禱告能打開雨水的寶庫，也能使剛硬的石頭變柔軟，終至溶化成淚水，而且淚流成河。禱告能使日頭停在空中不西沉，並能差遣加速的風使我們快點把事情做好。這一切奇特的事都是天上的密令、神未啟示的作為，都將結合在禱告之人的事奉和益處之中。

禱告不是可有可無的選擇，不只是一張安全網。禱告應該是一種生活方式─使你與你靈魂的愛人在永不間斷的溝通中結合。一個人靈魂的真正考驗就是當他單獨面對神的時候，他能肯定沒有人大過他的禱告。

編註：此篇文章內容採自每日興起

雲散天自晴

『我呼叫祂，祂?不回答。』（歌五章六節）

神常常喜歡在賜給我們信心以後，用遲延的方法來試煉我們的信心。祂常常容忍祂的僕人們大聲呼喊?，卻不去回答他們。他們推?門，門卻依然絲毫不動，好似門鍵上長滿了鐵銹一般。他們常像耶利米一樣哀呼：『你以黑雲遮蔽自己，以至禱告不得透入。』（哀三章四十四節）

許多忠信的聖徒都曾持久不變地耐心等候?，可是他們還沒有得到答覆，這並不是因為他們的禱告不夠迫切，也不是他們的禱告不蒙悅納，乃是神喜歡這樣─神是天地的主，祂可以按照祂自己的意旨賜恩給我們。如果祂喜歡讓我們忍耐經過試煉，為甚麼不可以呢？

沒有一個禱告會虛耗。我們的禱告神從來不會不答應或者不注意；有許多事情我們以為被神拒絕了，實在，祇是遲延罷了。─彭納(H.Bonar)

主有時候遲延祂的救助，為?要試煉我們的信心，催促我們的祈禱。船被波浪掩蓋了，耶穌卻仍睡?；但是在船沉以前，祂自然會醒過來的。祂睡是睡，卻從來不會睡過度；在祂沒有『太遲了』的事情的。─馬克拉倫(Alexander Maclaren)

編註：本文節錄自 ＜荒漠甘泉＞

叫醒守望的人！

倘若守望的人見刀劍臨到，不吹角，以致民不受警戒，刀劍來殺了他們中間的一個人，他雖然死在罪孽之中，我卻要向守望的人討他喪命的罪。

～以西結書三十三章6節～

底下這段芬尼所寫的話很難，但是倘若我省略掉這段警世的訊息，不放進《每日興起》書中，我就怠忽職守了。

如果你屬靈的耳朵是打開的，就會聽到車輪滾動的聲音，那偉大的審判者正駕著雷電之車，死亡之劍正劃破天際─準備擊打硬著頸項的罪人。但是聽聽那自稱是基督徒的父親為不信神的兒子禱告，他因為覺得『應該』常常為兒子禱告，於是開始祈禱，可是他幾乎不知道也不去想他在禱告什麼。神說：「為你瀕臨死亡的兒子禱告！趁神的憐憫仍在，趁仍可尋求赦罪的時候，為他呼求。」

為兒子禱告如同他已被判死刑的基督徒父母在哪裡呢？他們說他們相信聖經，是真的嗎？他們的行為恐怕不如他們所信的一半，而那可怕的真理是，被判死刑的罪人已經準備下入地獄的永刑了。

那自稱屬於基督卻沒有禱告之靈，沒有神的大能的人，有什麼不對嗎？他是不信的人。

起來為尚未得救的人不住的懇求，呼求神吧！他們因眼瞎而看不見前面的危險，但你可不是瞎眼的。讓這段話攪動你的慈心，雖然你不能向所有罪惡滿盈的世人傳福音，但你呼求憐憫的禱告卻能上達那凡事都能的神耳中！

編註：本文節錄自＜每日興起＞

你肯我就肯

你們若遵守我的律例，謹守我的誡命，我就給你降下時雨，叫地生出土產，田野的樹木結果子。

～利未記二十六章3~4節～

神的話語裡有八千多條應許，絕大多數都是帶有條件的，所謂有條件就是，視約定的執行與否而賜予。舉例來說，聘僱的條件是，你必須每分鐘打五十個字，必須高中畢業，沒有犯罪紀錄。如果你符合上述三項條件，就有機會被公司僱用。

你如果按正確的方式運動與飲食，身體就能運作得更健康而長久。你如果不飲酒，就不會因酒醉駕車而被罰。你如果按時沐浴潔牙，別人就不會對你避之唯恐不及。這些都是條件符合之下會有的結果。

神的應許也是有條件的，「這稱為我名下的子民，若是自卑，禱告，尋求我的面，轉離他們的惡行，我必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地。」（歷代志下七章14節）

以下是神擺在我們面前的條件：我必被你們尋見，若專心尋求我就必尋見（耶利米書二十九章13~14節）。你們親近我，我就必親近你們〈雅歌四章8節〉。凡求告我的就必得救（羅馬書十章13節）。

你若想看更多有關神附帶條件的應許，請讀申命記二十八章。從整本聖經我們都會發現神說：「你肯我就肯。」

編註：此篇文章內容採自每日興起

軟弱與堅強

『你這蟲雅各……不要害怕……..我要使你成為有快齒打糧的新器具。』

（賽四十一章十四節，十五節直譯）

蟲與快齒的器具怎麼可以相比呢？蟲是多麼?弱，給我們石頭或車輪一壓，就會壓得稀爛；快齒的器具是多麼堅強；甚至能『把山嶺打得粉碎，使岡陵如同糠?。』（十五節）但是全能的神能使蟲成為有快齒的器具。神能使個人或民族，藉著祂的靈，從蟲的?弱變成快齒器具的剛強，在歷史上留著很深的痕跡。

所以我們這些蟲不要喪膽，全能的神能使我們在四圍患難的環境中變成剛強。靠著祂的力量，能叫我們的環境向我們屈服，向我們進貢。我們甚至能隨便抓住一個黑色的失望，把牠劈開來，從其中抽出恩典的寶石來。

神也能給我們像鐵那般的意志，所有的難處都能迎刃而解，猶如堅土遇到鐵犁那樣鬆散。神既說：『我要使你…』祂豈會不如此行呢？─喬懷德(Dr.Jowett)

基督建造祂的國度，都是用地上破碎的東西建造的。人們所要的是強健的、成功的、勝利的、不碎的；但是神所要的乃是在地上不成功的、失敗的、傷心的、?弱的。天上充滿著地上破碎的生命，沒有一根壓傷的蘆葦是基督所不能恢復的。

祂能使一個被痛苦、憂愁所壓傷的生命，變成一架彈出讚美的音樂來的古琴。祂能把地上的失敗變成天上的榮耀。─密勒(J.R.Miller)

編註：此篇文章內容採自荒漠甘泉

驕傲的危險

但祂賜更多的恩典，所以經上說：

神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。

（雅各書四章6節）

我們應該常常主動自我省察，以免驕傲在我們心中落地生根。約翰衛斯理(1703-1791)建議一個簡單的測驗。

如果你的驕傲曾經受過傷，就會變得很明顯。也許你不像以前那樣受教，也不像從前那樣容易接受建議。也許你不再那麼容易被說服、勸說了。你是不是根據自己的判斷而有更好的看法？而且現在你更堅持己見了？曾經你很高興地接受指正、修改：但曾幾何時，可以用一根線就牽動的你，如今變成連一根粗線也拉不動了。現在你會把一個人視作仇敵，只因為他對你說真話。讓你們每一個人都冷靜地想一想吧，千萬不要讓你自己變成這樣的人！

驕傲最能毀掉基督徒堅定的見證了，每個人都會遇上與驕傲纏鬥的時候，可是驕傲真的很危險；它會咒詛你的靈魂下地獄，它會讓你排斥一切違背你一己的想法，導致你與他人格格不入。

要記得，主正在尋找謙卑、可以受教、柔軟且有彈性的人，這樣的人才是祂可以使用的。自視甚高、目中無人的，祂就跳過不用。在神面前謙卑自己吧，因為謙卑的花朵是從驕傲的墳墓中長出來的。

編註：本文節錄自《每日興起》

不　再　受　苦

「我雖然使你受苦，卻不再使你受苦」（那鴻書一章十二節）。

受苦是有限制的。神能使你受苦，也能免去你受苦。讀者啊，你豈不是在嘆息說：“要受苦到幾時方才停止呢？”哦，讓我們耐心等候，直到神的旨意成功。當父用杖的目的完成以後，我們的父自然會把杖挪去的。

神使我們受苦，若是目的為要試驗我們，要我們在受苦中靠恩典榮耀他，那麼，必須等到我們在人前有了明顯的見証之後，苦難才會停止。

我們不該盼望苦難早些挪去，除非神已經從我們得到了我們該給祂的一切榮耀和尊貴。

也許今天就會有平安。誰知道波浪翻騰的怒海，頃刻之間就會變成平靜如鏡的玻璃海呢？經歷了許多艱難之後，犁和鐮可以藏起來了，禾可以紮成捆收在倉裡了。那時我們都要歡喜快樂了。

神不難將黑夜變成白晝。祂能將黑雲密佈天空，祂也能很容易地使天氣清朗。所以讓我們放心吧。苦難終究是要過去的。讓我們預先唱哈利路亞吧。

農夫不會一直打穀的，神也不會一直用杖的。試煉不過是暫時的。目前雖然有暴雨，不久卻要停止的。一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼。因為他的怒氣不過是轉眼之間；他的恩典乃是一生之久。我們這至輕的苦楚，乃是短暫的。我們這至暫的苦楚也是有目的的，為要完成我們永遠的榮耀。

編註：本文節錄自《荒漠甘泉》

朝　露

「我必向以色列如甘露」。（何西阿書十四章５節）

露是代表新鮮，朝氣，活潑。神降露原是為著更新大地，滋潤花草。聖經中也常說起露，用來表明屬靈的更新。神常籍聖靈更新祂的子民，猶如用露更新大地一般。在提多三章五章所說的：「聖靈的更新」就是講聖靈有露珠一般的職事。

許多神的僕人不懂得屬靈的露珠在他們生命中的重要。結果，他們沒有活潑，缺乏朝氣。他們的靈性下沉，甚至枯萎，就是因為沒有靈露的更新。

親愛的，你想一個工人能不吃東西，而整天工作嗎？你想一個神的工人能不吃屬靈的嗎哪，而專一事奉嗎？不，絕對不。偶然吃一次也是不夠的。你必須每天接受聖靈的更新，當作你靈性的滋養。怎樣去接受神的靈露呢？安靜，吸收。到了深夜寂靜時，花草葉子的氣孔都張開了，這時候正是他們受露珠的時候﹔屬靈的露珠也是這樣，當我們在神前安靜等待的時候，我們就會得到更新和滋潤。急躁不會叫你得到什麼。安靜等待，直到你浸沉在主的同在裡﹔然後帶著基督的新鮮和活潑到工場裡去。

有風或是酷熱的時候，露珠凝結不起來。風必須平靜，熱度必須下降，大氣必須到又靜又冷一點，露珠才能凝結在葉子或花瓣上。照樣，神更新的恩典，也是如此；必須等到你的火氣退去，你靈安靜，然後神才降甘露滋潤你。

編註：本文節錄自《荒漠甘泉》

採取行動

有了信心，又要加上德行……（摩法特譯本：在信心上，加上堅決的心。）（彼後一5）

「加上」的意思是有所行動的。我們常有一個危機，就是忘記自己是不能做神所做的事，同時，神也不會替我們做我們所能做的。我們不能拯救自己，不能叫自己成聖，這只有神才能做。

但是，神不會給我們好習慣、好品格，使我們行事正直；我們必須自己去努力。神在我們裡面所完成的救恩，我們必須在外面行出來。「加上」的意思是養成實行的習慣，這在開始時並不容易。採取主動就是一個開始，叫自己行所當行的道路。

當清楚知道前面的路，就不要去問路。決志進取，不要猶豫，走上第一步吧！對神的話要毅然遵循，用信心付諸行動；若已作決定，就永不反悔。若你對神的吩咐猶豫不決，就會危害你在恩典中的長進。要採取主動，立刻憑意志走上，使無後退之路。要燒絕你背後的棧道──「我一定要寫這封信，我一定要還那筆債。」使那件事成為不可避免的。

我們要養成凡事聽從神的習慣，養成尋求神的旨意的習慣。每當要抉擇，便懂得本能地依靠神；那末，習慣就形成了。我們必須在目前所站的崗位上採取主動，不要徒作空想。

編註：本文節錄自《竭誠為主》。

自以為站得穩的

「所以自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒。」（林前十章十二節）

屬靈的驕傲真是一件奇怪的事，但世上竟有人為自己的德行與恩典為一字誇口。一個人說：「我有很大的信心，我不會跌倒。可憐小信的人才跌倒。」另一個人說：「我有很大的愛心，我能站立得住，我走到岔路上是沒有危險的。」凡為自己的德行誇口的，實際上他的德行並無可誇之處。

有人想他們的德行可以保守他們，但並不知道溪流必須時時與源頭相接，不然溪水就會乾了。若油不源源不絕的湧上燈芯，雖然它今天很明亮，可是明天就會冒煙的，發出燻人的臭氣。要留心不要把榮耀歸給你自己，而要把一切榮耀和尊崇都歸給基督，因為只有祂才能保守你不從恩典中墮落。

要多禱告。要多用工夫，在靈修方面要熱心，並常常讀經。要當心自己的生活。要多親近神。要使你的行事能成為最好的模範。要使你的話語有天上的香氣。要使你的心為別人的靈魂發出愛的芬芳之氣。這樣好叫人知道你曾與耶穌常在一起，並學了耶穌。當那快樂之日來臨，當你所愛的召你上去的時候，願你聽到祂說：「那美好的仗你已經打過了，當跑的路你已經跑盡了，所信的道你已經守住了，從此以後有公義的冠冕為你存留。」

基督徒呀！要在意，要小心，往前走罷！要戰兢恐懼的往前走罷！往前走時要一心相信耶穌，並以「願主照你的話保守我」作你時時的禱告。祂能！惟有祂能：「保守你們不失腳，叫你們無瑕疵，歡歡喜喜站在他榮耀之前。」

編註：本文節錄自《清晨甘露》

有益的痛苦

關於做基督的門徒，首先我必須認清的是，那是艱苦的生涯。我们的講道中，常常只提到好的一面：「接受耶穌，你的生活就會充滿平安喜樂。」不錯，門徒的生活的確有許多平安與喜樂，但是卻不是一無痛苦、一無艱辛的。很多基督徒就是因為不明白這個道理，所以一旦遇到打擊時，就灰心洩氣，甚至從此一蹶不起。

當我們決志跟隨基督之後，首先面臨的是改變之痛。這是指從屬世生活要進入屬靈生活所要做的改變。這種改變所以會使人感到痛苦，是因為，如

Ｂｌａｉｓｅ　Ｐａｓｃａｌ所說，我們身上還有許多不合神心意的習性，必須一一去除。我們越是抗拒改變，痛苦就越大。天堂所以沒有痛苦（啟二十一：４），是因為得入天堂的人，已經與上帝有完全的和諧，不再有意志上的掙扎，所以也就不再有痛苦了。

很多基督徒得不到真正的快樂，因為他們抗拒這種通向勝利必經的歷練。人的本性原好舒適安逸，再加上我們對耶穌在我們身上要做的工有所誤解，因此我們常常活在不滿與怨懟之中。耶穌來是要叫我們過得勝的生活，不是要我們耽於安逸。

而得勝就是讓耶穌的靈命取代我們對世界的沉溺。一個得勝的基督徒，與一個耽於安逸的基督徒，兩者之間主要的差別就在於他是不是經歷這種改變之痛。

門徒之道，雖然充滿痛苦，然而足堪安慰的是，這些都是有益的苦痛。這些苦痛不是崩潰，也不是死亡，相反的，它們是醫治與再造。它們把我塑改成神所喜愛的樣式；把我操練出堅毅不拔的品格；又使神的形象在我身上日趨完善。彼得前書五章１０節說：「那賜諸般恩典的神，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們。」謝謝神引導我進入這個操練塑造的學校，更願祂幫助我做個優秀的畢業生。

「求祢轉向我，憐恤我，因為我是孤獨困苦。我的心裡愁苦甚多，求祢救我脫離我的禍患。」（詩二十五：１６～１７）

編註：本文節錄自《日日與主同行》。

失望

我必須心存警戒，不叫自己垂頭喪氣，因為那是一種罪。垂頭喪氣就等於是說：「我拒絕接受上帝對我一生的安排。」灰心失望往往是在期待落空的時候來侵襲我，而它之所以得逞，是由於我不肯放手，不肯任上帝處理我的一切，我既已接受耶穌做我的救主，如果還常常因為祂不遂我所欲，就垂頭喪氣，這實在是很值得悲哀的事。假如耶穌是我的救主，那麼羅馬書八章２８節應該永遠是我的座右銘。兩者息息相關，缺一不可。

當我仔細尋索造成我垂頭喪氣的原因何在，然後，對它做個正確的透視。是不是因為有人批評我？假如是，我應該高興阿！難道我還不明白上帝經常用鑽石來琢磨鑽石？願我謹記：正是他人的指責，把約瑟送上通往法老寶座之路阿！上帝一定也會藉著別人的批評，把我送上適當的王座，只要我任祂安排。

是不是我缺乏成功？那就更不對了！難道我還不了解，成功是按照神小心籌畫的時間表來到，而不是我的！？難道我還不清楚只要我信守我神給我的崗位，成功就必然會來到的？！

或者因為前途多艱？那麼，我應當明白，上帝正在深耕細耘，以叫來日結實纍纍、收穫百倍。上帝從來不會毫無目的地給我們重擔。所以，當處境困難時，我應該如此禱告：「主阿！求祢給我足夠的耐心，幫助我等待。」

或者，我被撒旦所困？牠的甜言蜜語迷了我的心竅！？那麼，我更須記取歷史的教訓：自來凡是聽從撒旦的人，沒有不遭到滅亡的。

我要忠心仰賴榮耀主，我要討祂的喜歡，確信「萬事互相效力」（羅八：２８），確信上帝必「在我面前修平崎嶇之地……（並且）給（我）隱密的財寶。」（賽四十五：２～３）

「我在急難中求告耶和華，向我的神呼求。祂從殿中聽了我的聲音；我在祂面前的呼求入了祂的耳中。」（詩十八：６）

編註：本文節錄自《日日與主同行》。

纏繞你的是什麼？

「誰敬畏耶和華？」（詩25：12）

你被什麼纏繞著？你會說：「沒有。」

其實人人都有纏繞著自己的東西，而這通常就是我們自己；若是信徒，纏繞著我們的就是我們的經歷。詩人說我們要被神纏繞不息。生命持續不止的意識，應該是神，而不是單單想念神。我們內外生命的全部，應該被神的同在，無間歇地縈繞著。一個小孩子對母親的意識是如此緊纏，雖然他知覺上並沒有想著她，可是一有危難，那常存的關係就是他母親。因此，我們生活、動作、存留，都是在於神，我們通過神來觀察任何事物，因為我們對神常存的知覺，每時每刻都浮現在眼前。

神若在我們週遭縈繞不歇，就沒有什麼可以進襲－沒有憂慮、患難、焦急。這樣我們就明白何以主這樣強調憂慮的罪。神若圍繞我們，我們豈敢對祂毫無信心？神的圍繞，是抵禦敵害的最有效屏障。

「他必安然居住。」生命若與基督一同藏在神裏面，即使在患難、誤會、讒謗圍攻之下，祂也必保守我們安然無虞。對於神時刻同行這奇妙的體會，我們往往失之交臂。「神是我們的避難所」－什麼也透不過這蔭庇。

編註：本文節錄自《竭誠為主》。

救 恩 的 珍 貴

除非我體認到我自己的不配，否則做為耶穌基督的門徒就沒有什麼珍貴意義了。保羅說：「我卻不以性命為念，也不看為寶貴」（徒20：24），他甘心為了福音看輕自己，而正是這種不以自己生命為念的態度，才使得他不畏跋涉、不避艱險，最後甚至為福音而獻身。假如我看自己為寶貴，嬌生慣養，那麼我的生活會比保羅舒適很多，但是所結的果實自然也少多了。

林肯說：「愛必破壞」，一點也不錯。假如我愛耶穌，我要破壞許多舊習性，其中之一就是我對自己的評價。保羅說，他之所以能為了福音而不避患難，是因為基督的愛激勵他（林後5：14）。假如我還把救贖只當作護身符，或安慰站，只知求取保護，而不去救助他人，那真是太悲哀了。因為我仍完全不了解耶穌為耶路撒冷流淚的苦心，也不知耶穌十字架上受苦的目的，更不明白世上迷途羔羊的可憐。

我們對恩典福音的過份強調，常令我們以為救恩是輕易可得的，這與上帝的原意完全不同。當我們說到福音時，我們所想的都是上帝如何保護我的安全，或者我要如何逃避災難，甚至有時候，我們所謂的「信心」，其實只是逃避永遠的黑暗的一種妙策而己，與上帝所指望的「信心」相差甚遠。

我們當中，有多少人能說：他們對神的親近，不是企求保護，而全是出於對神的無限渴慕，以及迫切要遵行主的旨意，所以不論要付上什麼代價，他們都絕不離開主？

除非在福音工場上我曾為人付上血淚的代價，否則我不能期待人生的盡頭，會結實纍纍。將來，上帝不查驗我一路上是否高興愉快或四處受歡迎；祂要查驗的是我一路上所受的傷痕有多少。因為傷痕是愛的記號，我就應羞愧得抬不起頭來。但是感謝主，祂要幫助我超越「初期的救贖」，而使我身上滿是光榮的記號，那時，在上帝眼中，我的生命就可如彼得所說的「比．．．能壞的金子，更顯寶貴」（彼前1：7）。

「耶穌說，你們不知道所求的是甚麼。我所喝的杯，你們能喝麼？我所受的洗，你們能受麼？」（可10：38）

編註：本文節錄自《日日與主同行》。

虛假的必化為烏有

「他們……結蜘蛛網」（賽59：5）

你看過蜘蛛所結的網嗎？那就像一件虛有其表的宗教外衣，用來網羅獵物。愚蠢的人常常被這些偽君子的虔誠外貌所矇騙，甚至那些明智有見識的人，也不知不覺的上當。風俗習尚、名聲地位、進步文明，這些都是他們所捕捉的網中獵物。

蜘蛛網實在精巧奇妙，看那懸在空中，似無還有的隱形蛛絲，多麼容易引誘昆蟲上當！只有引人入殼的騙人宗教差可擬，它可使黑白顛倒的謊言看起來像是真理。這是如何辦到的？蜜蜂收集花粉釀蜜，蜘蛛從絲囊中吐絲，同樣的，假信徒也是把他們的希望、信念放在自己身上，他們拒絕接受上帝的恩典，不願欠祂人情，妄想以自己的德行、功績做為自救的根基。

蜘蛛網是脆弱不牢固的，掃把隨便一揮，它就不存在。掛名基督徒的虛假虔誠，也禁不住上帝考驗煉淨的工作，這使我想起上帝的家中，這樣的蜘蛛網也不能存在，因為上帝的手一揮，蜘蛛網就站不住腳，化為烏有。喔，我的靈哪！別把根基立在靠不住的蜘蛛網上，讓救主耶穌做你的蔭庛處、避難所。

編註：本文節錄自《司布真每日靈修(日)》。

甜 蜜 的 苦 味

「依著神的意思憂愁，就生出沒有後悔的懊悔來，以致得救。」（林後7：10）

為罪憂傷是神靈的工作。悔改是自然的園中所開的一朵美麗之花。珍珠自然的在蛤蠣肌肉中生長出來，但悔罪的心若無神的恩工，罪人是不會自己生出來的。若你有一顆恨惡罪的心，那是神所給你的，因為人本性的荊棘是不會生出無花果來的。「從肉身生的，就是肉身。」真正的悔改須仰望救主。

當我們為罪悔改時，我們必須一隻眼看罪，一隻眼看十字架；但最好莫如我們的雙眼完全定睛看基督，並在祂的慈愛光中看我們的過犯。為罪痛悔是實踐的經驗。人若仍在罪中生活，他就不能說他恨惡罪。悔改使我們看到罪的可惡，並非理論，而是實際像一個被燒傷的孩子怕火一樣；一個被搶劫過的人怎樣怕攔路的強盜，我們怕罪也是那樣；我們要逃避罪，逃避一切的罪，無分大小。一個人逃避小蛇，和逃避大蛇一樣。

我們若真實的為罪憂傷必然恨惡我們的舌頭，免得它說一句錯話；我們必須留心我們日常的行動，免得我們干犯神；並且每晚我們必須因虧欠神的榮耀向祂痛悔；每晨我們必須切心禱告，求神在一天當中扶持我們，免得我們犯罪得罪祂。

真誠的悔改是繼續不斷的，信徒的悔改一直繼續到死時；這一個滴漏是不會間斷的。其他憂傷到死時便終止，這種憂傷是與我們一同增長的，這是一種很甜蜜的苦味。感謝神，因為祂允准我們享受它、忍受它，直到我們進入永久的安息。

編註：本文節錄自《司布真每日靈修(日)》。

獻上天然生命

亞伯拉罕有兩個兒子，一個是使女生的，一個是自主之婦人生的。（加4：22）

保羅在加拉太書這一章中，不是討論罪的問題，而是討論天然與屬靈二者的關係。天然的必須獻上，成為屬靈，否則在實際生活上，會產生很大的分歧。為甚麼神要命定天然生命必須被釘死?神並沒有如此命定。這並不是神的命令，而是祂許可的旨意。神的命令是要肉體的生命藉順服成為屬靈；因為罪，肉體的生命才必須成為祭品。

亞伯拉罕必須先敵上以實瑪利，才能獻上以撒。不少人想在未治死肉體之先，就獻屬靈的祭給神。向神獻屬靈的祭唯一的途徑，就是把身體當作活祭獻上。成聖不只是脫離罪惡，乃是立志把神所救贖出來的這個自己交付神，是不惜任何代價的。

若不把天然生命獻給屬靈生命，那肉體生命會嘲弄神兒子在我們裡面的生命，而產生一種延續的拉鋸戰。這是一個不受約束的屬靈品性必然的後果。我們走差路，是因為執意不肯在身體、道德及心志上操練管治自己「我作孩子的時候，不受約束」。如今你必須約束自己。否則，你會毀掉整個為神而活的生命。

我們若放任肉體的生命，神就不與它同在；但當我們肯把它放逐出去，決意制服它，神就與它同在，啟開活井綠洲，成就對肉體生命的一切應許。

編註：本文節錄自《竭誠為主》。

被記在生命冊上的無名氏

「這些人都是窰匠，是尼他應和基低拉的居民；與王同處，為王作工。」（歷上4：23）

窰匠並不是很高尚的工作，但國王需要他們，所以他們在皇宮做事，雖然他們只不過做著揉捏黏土的工作，但卻少不了他們。我們也是一樣，在上帝的禾場上，我們做的可能是微不足道的小事，但能為上帝做一些事，也是一種特權與光榮。

那些在工廠上班的工人，身處污濁吵雜的環境，滿心巴望有機會換到優雅安靜的環境，但因著這是上帝所安排的工作，就甘心樂意地待在原處。我們住的地方是固定的，不能隨興所至地任意搬遷，我們當學習在所命定的環境服侍上帝，讓自己成為周圍人的祝福。這些窰匠、園丁雖做著勞力的工作，卻有機會目睹王的丯采。我們即使做很卑微，別人看為不屑的工作，比如去到監獄、貧民窟、工廠探訪，但上帝必與我們同在。因我們深知，只要是服侍上帝，為祂工作，必得祂的稱許與肯定。

無名的傳道者，你們雖然默默無聞地在貧瘠荒涼的地區，或是擁擠吵鬧的城市服侍神，環境雖不是頂如意，但切莫灰心喪志，那野草將化為鮮花，瓦器要滿出珍寶，憑著信心繼續堅持下去，只要愛上帝，凡事為祂而做，上帝必記念，也要將你的名記在生命冊上。

編註：本文節錄自《司布真每日靈修(日)》。

親愛主，牽我手

「因為我耶和華你的神，必攙扶你的右手，對你說，不要害怕，我必幫助你。」（賽41：13）

Precious Lord, Take My Hand

Thomes A. Dorsey, 1899-1993

1. 親愛主，牽我手，建立我，領我走；

　我疲倦，我軟弱，我苦愁；

　經風暴，過黑夜，求領我，進光明；

　親愛主，牽我手，到天庭。

2. 我道路，雖淒涼，主臨近，慰憂傷；

　我在世快打完美好仗；

　聽我求，聽我禱，攙我手，防跌倒；

　親愛主，牽我手，常引導。

世上可說沒有一個永遠的朋友，因為有種種的因素都會令他離開我們，例如死亡便是一個不能擺脫的阻隔；世上也沒有一個可以永遠體恤我們軟弱的朋友，因人的接納能力是有限的，人的理解能力也是有限的。

我們唯一的永遠朋友，且是永遠體恤我們軟弱的朋友，就是主耶穌。祂曾經歷過人類的痛苦，祂經歷過肉體上的軟弱，祂雖遭遇試探卻戰勝它。我們可以信靠祂，放膽把內裡的掙扎帶到祂面前，祂可以幫助我們，因為祂熟悉我們一切的難題，能給予我們最大的同情、憐恤的力量。

今天你可能要面對大小不同的危難，現在的、未來的，無論你有多少朋友，他們也無法與你共渡這些日子，只有主耶穌可以牽你的手，走過人生。

這首柔和的聖詩係一黑人福音詩歌作家寫於1932年。他的名字是Thomas A. Dorsey 1899年出生於美國喬治亞洲，父親為牧師。當他在爵士音樂和布魯斯音樂方面作曲成功後，就遠離了神。直到經歷神的管教，才回到神面前，其中有著戲劇性的重生改變。

某日，在密蘇里州聖路易市參加奮興會中，收到電報傳來其妻及嬰兒雙雙死亡之噩訊，震訊之下，以破碎之心向神哭訴：「神啊！為甚麼？」數週後，其手指在琴鍵上彈出自己所寫的「親愛主，牽我手」。該詩首次由芝加哥Ebenezer浸信會的詩班在主日獻唱，由他親自伴奏。他一生共作250首詩。

編註：本文節錄自《歲首到年終》366聖詩每日靈修及簡介，黃瑞西編著，美國榮主出版社。