知 足 常 樂

「我無論在什麼景況，都可以知足，這是我已經學會了。」（腓4：11）

這節經文告訴我們，知足常樂不是人天生的傾向，反而貪心、抱怨是人之常情，就像地上沒撒種，就長出雜草一樣；只有細心栽培，才會長出有價值的農作物。如果你要收成稻麥，你就得播種耕耘；如果你要種出美麗的花，你就得常常澆灌剪枝。知足是屬天的花朵，若你想擁有它，你必須有心去栽培，它是不會自然而然長出的。惟有耶穌的生命才會產生知足的性情，但你仍需謹慎、刻意地去培育這美德。

保羅說：「我已經學會知足。」可見他曾經有一段時間，沒有學會，他也必定花了一番功夫，付上心血代價，才學會這真理的奧秘。不可否認地，他曾經以為他學會了，結果卻又失敗，所以，最後在他學會後，他才敢說：「我已經學會，無論在何種情況，我都能知足。」他說這話時，已是白髮皤皤的一位老者，關在羅馬尼祿皇帝時的牢裡。

親愛的朋友們，不要天真地妄想，你不學就會有知足的性情，這不是一種自然產生可以供你隨心所欲使用的能力。由經驗得知，這是經過不斷操練，由失敗中學習，方可獲得的美德。弟兄姐妹們，你還是常怨天尤人，常埋怨命運乖舛嗎？學習順服，接受上帝所安排的環境，用禱告的心，求主改變自己成為聖經話語的樣式，養成感恩的美德與知足常樂的性情。

編註：本文節錄自《司布真每日靈修(日)》

分 心 的 危 險

「耶和華啊，我的心仰望你。我的神啊，我素來倚靠你；求你不要叫我羞愧，不要叫我的仇敵向我誇勝。」（詩25：1－2）

主啊！我當極力避免陷入分心的危險中。詩篇作者說：當地改變、山動搖、海洋咆哮翻騰時，怎麼辦？（詩46：2－3）應當安靜，並且知道上帝是可靠的神（詩46：10）。有時候，我的小王國確實搖搖欲墜，我的家庭擾亂不安，我的理智瀕臨崩潰邊緣，那時，我應如詩人所說，保持安靜，信賴上帝。我的避難所必須永遠是上帝，因為祂是我的磐石，我的護衛，以及我的堡壘。

我當避免跑到埃及去求助，這是以色列常做的事。每當面臨強敵，他們就去投靠埃及（賽31：1－2）。投靠埃及的缺點是，所得幫助甚少，幾乎無濟於事，而這微小的援助，有時還可能引來大災禍。全心仰賴上帝，必然徹底得救；投靠埃及，則頂多部份難題得到解決，二者之上下高低，豈不是很明顯嗎？埃及只是個幻影、一隻紙老虎、一棵被蛀空的大樹，她看來威武可畏，卻是虛有其表，她只有迷人的外表，卻沒有一點氣力。所以以色列人（或者我自己）信靠埃及，結局必定是羞辱與慚愧。

多少次，當瀕臨絕境時，我去向有錢的人、聰明機智的人、老成持重的人、經驗歷練豐富的人求救，卻發現財富、智慧以及經驗只是死灰，成不了幫助。最後，我還是滿心慚愧地回到主的身邊，回到我智慧力量的源頭，回到那永遠為我張開的雙臂中。

對埃及存有幻夢並不算犯罪（畢竟，我只是個軟弱的人），但是假如我全心倚重埃及，信靠埃及而不信靠上帝，那就是犯罪了。詩人所說的安靜，就是休息的意思，我必須在磐石上才得休息，瞬間變化的流沙是不足為恃的。我真喜愛那鴻所說的話：「耶和華本為善，在患難的日子為人的保障，並且認得那些投靠祂的人。」（鴻1：7）

編註：本文節錄自《日日與主同行》。

堅定心倚靠耶和華

「他必不怕凶惡的信息；他心堅定，倚靠耶和華。」（詩112：7）

基督徒啊！當你聽見兇信的時候切不應當害怕，若你因此愁眉不展、痛苦萬狀，那麼你和別人有什麼兩樣呢？別人沒有你的那一位神可以投奔；他們不像你一樣已經知道神的信實，所以怪不得他們被驚恐打倒，被懼怕嚇壞。

你說你有了另一種生命；你已重生且得了活潑的盼望，你的心得以存活乃是依靠屬天而非屬地之物，你若與別人一樣的煩惱，那麼你所得到的恩典有什麼價值呢？你所有的新性情又有什麼尊貴呢？

再者，你若像別人一樣擔驚受怕，無疑，你也要犯別人在苦難環境中所犯的罪。不信神的人，當他們聽到兇信的時候，就悖叛神、怨恨神，以為是神苦待他們。你也要犯這樣的罪嗎？你也要像他們一樣來觸犯神嗎？

有很多不得救的人，常用錯誤的手段企圖脫離困難，若你的心勝不過眼前的壓力也必如此。要信靠神，耐心等候祂。最聰明的辦法莫如摩西在紅海所作的：「只管站住，看耶和華今天向你們所要施行的救恩。」若你因兇信而害怕起來，你就不能因想到你的責任，而用鎮靜的態度去迎接苦勤，並在災害之中振作起來。

若你作一個畏縮的懦夫還能榮耀神嗎？聖徒們常在焚燒他們的火中高聲歌頌神，但你的疑惑和失望，好像感到舉目無告似的，表現出沒有幫助你的樣子，能榮耀至高者嗎？要勇敢，要倚靠，並且相信與你立永約之神的信實：「不要輕易動心，也不要驚慌。」

編註：本文節錄自《清晨甘露》。

神 如 此 說

「主曾說：‥‥所以我們可以放膽說‥‥ 」（來13：5－6）

「我如此說」必須以「神如此說」做根基。神既說：「我總不撇下你」。我就可以勇敢地說：「主是幫助我的，我必不懼怕。」——我不會被恐懼侵擾。這不是說我不會有恐懼的試探，乃是我知道神曾如此說。這樣我就會鼓起勇氣，像孩子一鼓作氣似的，竭力達到父親所要求的水平。不少人在恐懼中信心動搖，忘記了神曾「如此說」，忘記了在聖靈裡深深地吸一口氣。唯一脫離恐懼的方法，就是聽神「如此說」。

你害怕的是甚麼？你不是懦夫，你要面對現實，可是總有一種恐懼的感覺。你在孤獨無援之中，要說：「主是幫助我的，就在此時此地。」你有沒有學習先聽神的話，然後才開口說話？抑或你擅自發言，然後企圖拿神的話來支持？你當抓住父神的「如此說」，然後勇氣十足地說：「我必不懼怕」。路上的凶險不要緊，因祂已說過：「我總不撇下你」。

另一樣阻隔神「如此說」的，就是意志薄弱。我們在難處中，往往很柔弱；難處就成為強大的巨人，而我們反而像蚱蜢，就像神不存在一般。要記住神如此說：「我總不撇下你」。我們是否學會聽見神的主音響起就唱和？我們是否時常有這勇氣：「主是幫助我的」。還是就此一蹶不振？

編註：本文節錄自《竭誠為主》。

對 老 虎 讓 步

「所以，要拿起上帝所賜的全副軍裝，好在磨難的日子抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。」（弗6：13）

我要與主誓約，絕不向屬靈的姑息主義屈服。就如我絕不對老虎讓步，白白餵養它一樣。因為我記得，猶大王亞哈斯的慘痛經驗。亞哈斯企圖向兩邊鄰國討好，卻更得罪上帝。他討好亞述王，送他聖殿中珍貴的禮物，結果呢？亞述王「卻沒有幫助他，反而欺凌他。」（代下28：21）可憐而苦惱的亞哈斯，又去向敘利亞求救，並向他們的神獻祭，「但那些神使他和以色列眾人敗亡了」（代下28：23）。猶大王的錯誤在於他對敵人的姑息與讓步，他以為藉此可以使強敵滿意而退走，沒想到他越讓步，情況越是慘重。

我是否也常如此自欺，以為假如我對罪讓步，它就不再來找我麻煩了？

我喜歡保羅的話，他說：「不可給魔鬼留地步」（弗4：27）是啊！千萬不可給魔鬼有行動的機會，也不要給魔鬼有立足點，更不要使牠抓住你。不僅如此，根本就不要看牠、聽牠。讓我們看看歷史上，曾經給魔鬼留地步的人的結局，夏娃、大衛、猶大。對罪姑息的代價，何其昂貴！

肉體的本性喜歡姑息養奸，所以我總是儘量逃避痛苦與掙扎。為了使老虎不亂吼，餵它些肉，豈不簡單多了！然而姑息是苟且求活的表現，不是戰士的作風。假如我不能在敵人面前站立得住，並且像耶穌一樣對他們說：「走開去吧！」，那麼一定我的裡面軟弱無力。所以姑息等於就是我承認失敗，又等於是我自門徒行列中退出，而向那些把救主釘在十字架上的人投降。主啊！幫助我永遠與保羅一起說：「我們就是一刻工夫，也沒有容讓順服他們。」（加2：5）因為對魔鬼的每一次拒絕，都要加添我的氣力，每一次抵擋都要使我成為耶穌基督更英勇的兵丁。

編註：本文節錄自《日日與主同行》。

心 的 方 向

「他們…觀看，不料，耶和華的榮光在雲中顯現。」（出16：10）

黑雲當空時，應養成一個習慣：一直看它銀色的夾裡，不去看它黑色的面子。

事情無論怎樣糟，不可落到失望的地步。人失望簡直等於無望。因為一個失望的人，既不能抵擋仇敵的攻擊，又不能為人發出有效的代禱。

當逃避這樣可怕的仇敵——失望，猶如逃避一條致命的毒蛇一般。不要在牠面前慢慢地轉身，除非你願意一敗塗地。

在神面前搜尋祂的應許。既得著了，就用指頭指著它說：「神，你曾說過這個。這應許是給我的。」若是你仍感覺懷疑或失望，向神傾心吐意地求祂為你斥責欺侮你的仇敵。

一等到你全心離開不信和失望，聖靈立刻要復活你的信心，將屬天的能力吹入你裡面去。

起先你也許不覺得有甚麼動靜，可是你要決心抵抗每一個偏於疑惑和失望的方向，你就會看見黑暗的勢力敗退。

哦，巴不得我們的眼睛看見在黑暗勢力後面的神的權能，我們就不會懼怕仇敵的欺騙了。

「如果我們守望西方，我們永不會看見日出。」——日本諺語

編註：本文節錄自《新版荒漠甘泉》。

默 想 神

「天將晚，以撒出來在田間默想。」（創24：63）

若有人覺得可以從與人閒聊中，得到常識與靈感，從輕鬆的閱讀中得到啟發，從一般的休閒娛樂中，達到怡情益智的效果，那麼他必能更多從沉思默想中，得到智慧與亮光。因為我們越親近上帝，就越認識祂，也越感受到祂的恩典。

沉思默想有如動物的反芻，將我們從各處得來的精神食糧，反覆思想沉澱後，擷取其中的精華。特別當我們以耶穌做為我們默想中心時，那感覺更加甜美。以撒正在獨自散步，沉思默想的時候，就遇到利百加。

山明水秀的田野，因為大自然的一切，正是我們冥想的素材——草上露珠、路旁野花、翱翔飛鷹，遼闊藍天，都是我們心思駐足的焦點，思想馳騁的原野。啊！大自然有如一本打開的書，等著我們流覽閱讀、涵泳品味，藉此我們不但體驗天人合一，塵世與宇宙交融的愉悅，而且觸及我們內在的核心與靈魂的深處。

城市的蝸居常侷限我們的眼界與胸襟，所以，讓我們抽空走出斗室，親近大自然，你會驚訝於造物者的鬼斧神工、以及祂的奇妙偉大。尤其夜幕低垂時，滿天的星斗，讓人連想到宇宙的浩瀚無際，不禁油然生起敬畏之情！

朋友，若你棲身鬧區，鮮見綠地，不妨抬頭，看看萬里睛空，仍有一片藍天屬於你；甚至你獨居幽室，或是走在人群中，只要有一顆向上帝敞開的心，你還是會在那兒見到上帝。

編註：本文節錄自《司布真每日靈修(日)》。

撕 裂 我 心

「你所喜愛的是內裏誠實；你在我隱密處，必使我得智慧。」（詩51：6）

主啊！我的信仰常常只停留在情感的程度上。當我們唱著：「主啊！現在就賜我力量！」，這時我們常常期待的只是情感上的大興奮。我們以為當講道特別動人時，當眼淚四下時，當我們感到謙卑而溫順時，就是上帝的大能降在我們身上。其實不一定如此，我們必須超越情感，更進一步有生命的改變，才是上帝大能的真正動工。

先知們最愛強調的是，認罪悔改不可只是口頭說說，而應當有行動表現。表現在凡事不循私的公平判斷上，表現在愛護孤兒寡婦上，或者表現在救助貧窮上。對先知來說，以仁善恩慈對待別人才是愛上帝。一場動人的崇拜可以是很珍貴的，只要它撕裂的是我們的心，而不是我們的衣服（珥2：13）。假如我們才經歷過上帝的無限公義與慈愛，馬上又忘了人的渺小，那就表示我們的心未被撕裂，被撕裂的可能只是我們的衣服而已。

主啊！今日有很多的決定都是建立在一時的情緒上，一旦熱情消失，則又恢復故我。很多佈道會上，我們看到「成百的人走到台前決志」，又看到「大批的人獻身於聖壇」，好是很好，但是這代表成百撕裂悔改的心嗎？代表成百的門徒嗎？代表成百的基督精兵嗎？主啊！你需要的是真正決心追隨的門徒，而不是一時衝動向前的人。在情緒激動之中，走向台前是很容易的事，但是如何走向生活中去關心人，去為基督而愛人，則猶如釘十字架一般的困難了。

粗麻布衣與灰燼、撕裂的衣服以及豐盛的祭品，這些東西本身都沒有什麼價值，除非它們代表一顆撕裂的心，除非它們代表我生命的徹底改變，除非它們代表一個造福人群的「新我」。主啊！我感謝你，因為當你賜我們聖靈的力氣時，它總是進入心裡最深處，叫我們「心裡的力量剛強起來」（弗3：16）。更因為這心裡的深處，是使生命產生變化的地方，所以正是我們最需要救助之處。

編註：本文節錄自《日日與主同行》。

在熬煉中增長壯大

「等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們。」（彼前5：10）

你看蔚藍的天空，它的顏色是多麼地艷麗，多麼地鮮明；它太美麗了。但霎時沒有了！不，你看，它又出現了。輕雲似絮遮沒太空，長空的美色頓時消失，但這並不是固定的，那怎麼能夠呢？雨後的斜陽雖可帶來美好的景色，但又怎能長久呢？基督徒品格上的美德切莫像彩虹一樣，只有一忽兒的美景，而應該是固定的、堅立的、長久的。

信徒啊！要使你的每一種美點都能長久，不要把你的品格寫在沙土上，而要刻在磐石上！願你的信心不要出於無根無據的幻想，而要用堅固的材料來建造，免得經不起那能燒去虛假之草木禾稭的可怕烈火。願你在愛中有根有基，願你的信更深，你的愛更純，你的望更真。願你整個的生命都堅固牢靠，是地獄的火和地上的風所不能動搖摧毀的。要留意怎樣才能在「已有的真道上堅固」呢？

使徒告訴我們說：受苦難是一種方法——「等你們暫受苦難之後。」若暴風不吹打我們，我們就不能盼望我們的根能扎得更深。大樹根上的疤瘤，錯綜交纏的叉根，都證明它們已經飽經風暴的擊打，也證明它們曾經爭先恐後地奮力札根。基督徒要強壯起來也得是這樣，必須經歷人生的苦難和風暴才能把根扎好。所以當我們遇見苦難的風暴時不要畏縮不前。要坦然，要安靜，要知道神必藉著它們粗暴的手段賜福於你。

神要在我們的身上滿足祂的心願，所以祂要我們在熬煉中增長壯大起來。

編註：本文節錄自《清晨甘露》。

鼓 舞 之 言

「我必在你前面行，修平崎嶇之地。我必打破銅門，砍斷鐵閂。」（賽45：2）

這是主親自給人的鼓舞。「我必在你前面行，修平崎嶇之地。」主的話如清泉甘露，把我的五臟六腑撫慰得安舒、熨貼。幾個月前我曾遭逢難以承受的困厄，但這句話給予我無限的鼓舞；到今天，它仍是那麼清新寶貴。

撒旦時常使我們以今天的恩典去背負明天的重擔，它使我們為前面可能遇到的險阻而憂心忡忡，繼而更使我們不跟隨神的帶領。能夠安息在神的應許中是我們的獨特權利，主說過，「不要為明天憂慮」，「應當一無掛慮」和「我必在你前面行」；主是我們的嚮導，「跟從我的，必不在黑暗裡走」。「我必修平崎嶇之地」；崎嶇之地已磨平，你往前走時必發現主已為你將無法克服的困難一一挪開。像約沙法的敵人被主所擊殺一樣，你的敵人主也已全數對付了，你要做的只是白得擄物，並把爭戰的山谷變成為比拉迦（代下20：26），那稱頌之谷。

在中國，我們不斷地經歷神的安慰，相信那些在祖家的弟兄姊妹也有同樣的見證。有些時候，我們或許會因家庭變故而無力以對，有時是事業或前途遭逢蹇厄，或是屬靈生命陷於困境，亦也許是在服侍主的路上艱難重重。這些不同的問題都會使我們方寸大亂，心緒不寧。但當我們把這些煩惱交託給主，又遵從主的命令，「凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將我（們）所要的告訴神」時，神就會賜我們出人意外的平安，並保守我們脫離憂慮，直至那些煩擾再無力作惡，那些崎嶇之地被移平為止。相信很多人在事過境遷之後，都會察覺到原來使自己擔驚受怕的憂慮，根本是可以得解決和擱置不理的。

編註：本文節錄自《戴德生嘉言錄》。

萬事互相效力

「我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處。」（羅8：28）

有幾件事是信徒所當確實知道的。例如：當船顛簸得最厲害的時候，他當知道有神坐在船尾。他相信有一隻看不見的手永遠掌著世界的舵，無論世界走到那裡，都是在神的旨意之中，並且神操舵的手是不會放鬆的。確實知道這一點之後，他才能應付將要來到的一切事。他看到澎湃洶湧的波濤，看到耶穌曾踏過狂浪，並聽到祂的聲音說：「是我，不要怕。」

他也知道神永遠是智慧的，既然如此，他便信祂不會作偶然的、錯誤的事；不應當發生的事是不會發生的。他說：「若我應當失去我所有的，那麼我失去比不失去好得多。如果是神的旨意，出於神的安排，那麼臨到我的最不幸的事，也是最有智慧，最有恩慈的事。」「我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處。」基督徒不應當把真理當作理論看待，而當知道它是實在的事。萬事曾互相效力叫人得益；各種毒藥按著一定的成份調合起來，便能治療某種疾病；割病刀能割除贅疣並有醫療的功用。

一切事至終都成為神賜恩的工具；因此，當信神管理一切，並且祂以大能和智慧主宰一切，祂能使凶變吉，使人從兇惡中蒙受利益，信徒的心應當確知此事，那麼他便能逆來順受，坦然的面向一切災害。信徒當依靠且順服的禱告說：「神啊！只要是從你來的，那麼就按你的旨意行吧！你絕不會把不好的東西給你的兒女的。」全能者到處都有祂的僕役。祂的方法雖然嚴厲，但祂的心卻是慈祥的。神的時候是正合適的，不早，也不晚；不先，也不後。

編註：本文節錄自《清晨甘露》。

每日早晨收取嗎哪

「他們每日早晨……收取……嗎哪。」（出16：21－31）

我們要殷勤工作好保持並繼續豐盛享有神的喜悅和歡喜。不要吃陳腐的嗎哪，不要尋求埃及的幫助。一切都必須來自耶穌，否則你便不能生存下去。陳舊的膏油不能滋潤你的靈；你的頭必須常受金角裡的新鮮油所澆灌。

今天或許你上到神的山頂，但那使你升到山頂的神也必保守你，不然你必迅速的滾下來。祂使你的山穩固屹立；若祂掩面，你馬上就有了難處。若救主看為合宜，祂能在頃刻之間使天空變成烏黑，一線光亮也不會透出來。約書亞使日頭停止不動，但耶穌能完全用黑暗把它遮蔽起來。祂能撤去你心中的快樂，你眼中的亮光，和你生命的力量；祂手中有你的安慰，祂能按著祂的旨意使它們離開你。

我們時時都得倚賴神，這是我們所感受到，所承認的。因為祂叫我們求「日用的飲食」，也只應許我們說：「你的日子如何，你的力量也必如何。」我們這樣常常到祂的寶座前面，時時得到祂愛的激勵，不是很好的一件事嗎？祂不斷地賜我們豐富的恩，並不因我們忘恩負義而中止！恩雨永不停止；福雲常覆蓋我們的居處。

主耶穌啊！我們要跪拜在你的腳前，因為我們知道若沒有你，我們在一切事上，並在一切所領受的恩典上就必失敗。我們要敬拜你可稱頌的名，並宣揚你無窮的大愛。神不叫我們把恩典積畜起來慢慢使用，因為祂時時都有特別為我們所預備的新鮮而足夠的恩典。

編註：本文節錄自《清晨甘露》。

感 恩 的 心

「凡事感恩，因為這是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。」（帖前5：18）

感恩就是對所領受的恩惠單單地感激、欣賞。神已經大大地張手，將祂的恩惠傾倒在我們每一個人的生命中。單就我們還在呼吸這件事實，就是神為我們成就諸多工作的證據之一。但是我們對神這一切祝福有什麼反應呢？詹威廉（William Jay）說過一段話，應能幫助我們從正確的角度看待這件事：

驕傲的人從不感恩，縱使你加給他們許許多多的恩惠，但會得到什麼回報嗎？他們覺得那是他們本來就該得到的！你不過是在執行任務，做你該做的，而非喜愛恩慈憐恤。

但當我們謙卑下來，對於所得到的就會心存感恩。當你不了解其實我們連最微小的恩慈憐憫都不配從神那裡得到，那你該如何感謝有飯可吃、有水可喝了！

有時候人生碰到困難，阻斷了我們的視線，使我們看不見神為我們成就的一切。我們滿心只想著「沒有」什麼，以致我們盲目得看不見已經「擁有」的。當我們了解到沒有主我們就算不得什麼、什麼都不能做，那我們的平安該有多甜蜜。我們的生命氣息都在祂裡面，祂創造了我們，愛我們，親密地認識我們，又不斷地把祂的恩慈憐憫澆灌在我們身上，所以當我們停下來花點時間仰望著祂說：「謝謝！」，祂一定會非常高興的。

編註：本文節錄自《每日興起》。

無 保 留 的 愛

「我所禱告的，就是要你們的愛心，在知識和各樣見識上，多而又多。」（腓1：9）

主啊！我願以聖潔的愛，毫無保留地愛你。我保證那不是一種斤斤計較、配給式的愛。而是保羅所說的永不止息的愛（林前13：8）。法利賽人嚴守教條的信仰，不是你的愛，而是他們自己發明的愛。

愛假如沒有割捨放棄，就不稱其為愛。所以耶穌極力稱讚馬利亞用香膏為祂洗腳的行為。浪費？絕不是，因為她的行為是一種割捨與放棄。假如馬利亞先小心計算，然後量出不多不少的份量，則她的奉獻不是出於對耶穌的愛。而不出於愛的奉獻就是虛假的奉獻了。

「愛既完全，就把懼怕除去。」（約壹4：18）假如我怕上帝，則我對祂的愛必不完全。當我擔心得罪上帝時，我心中所想的是自己，不是上帝，我對祂的愛也就因此消失無蹤了。愛上帝的人有一個共同的特徵，他們都有孩子般的天真坦率，而沒有疑懼。平常人在國王面前戰戰兢兢，國王的兒子卻可以自自然然地在他面前安穩行走。

現在我才了解以西結的河流有什麼深意（結47）。聖經記載有水自聖殿的門檻下流出，而且越流越深，先到足踝，然後膝蓋、腰部，最後就需要游泳才行了。主啊！我懂你的意思了，你要我不只能走能跑，主啊！你要我做個也能游泳的基督徒。你要我放下一切，好在你豐盛的愛中，自由自在地隨波起伏。耶穌只稱讚過兩次的奉獻，一次是寡婦的二個小錢，一次則是馬利亞倒盡油瓶為耶穌膏洗的事。上帝喜悅的就是這種——無保留的愛。

凡是經過小心計算成本，仔細衡量得失以後才給的禮物，不是出於愛，而是義務所在，不得不做。如果人家是為了義務才愛我，那是多麼難以忍受的事！假如我心只在乎得失細節，則我只關心我的名聲，而沒有關心上帝。保羅說：「愛不求自己的益處」（林前13：5），主啊！我也願意放棄一切，毫無保留地愛你，好藉此讓世人知道你的珍貴。我絕不以愛你為羞恥，因為你不以為我死在十字架上為羞恥。

編註：本文節錄自《日日與主同行》。

王 的 供 應

「在我敵人面前，你為我擺設筵席；你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。」（詩23：5）

柔軟的草場令人心境愉快，淙淙的清溪使人重振精神。好牧羊人常常會帶領祂的羊群到這些地方去，但信徒的品格和美德仍得在另一所嚴格的學校受鍛鍊。每一個真門徒都要像主一樣完全，在試煉完畢後，他將成為精金。

不要以為所有的軍事訓練都是痛苦的，其實得勝的喜樂還遠遠比不上信心的喜樂——這信心就是安息在永活的神懷裡，在戰爭之前以神為榮，而在得勝之後又以神為樂。

「在我敵人面前，你為我擺設筵席。」迦勒和約書亞以勝利的口吻宣佈說：「他們是我們的食物，並且蔭庇他們的已經離開他們。」當時他們心裡不是充滿喜樂嗎？約拿單面對敵人之時他有憂心嗎？他反安然地說：「耶和華使人得勝，不在乎人多人少。」大衛面對非利士人之時，他在想什麼呢？「這未受割禮的非利士人是誰呢？竟敢向永生神的軍隊罵陣嗎？」很多時候，萬軍之耶和華的軍隊出陣時，都會像約沙法一樣，指派歌唱者走在軍隊的前頭，讚美稱謝耶和華的慈愛永遠長存！神的子民若用這種方法作戰，他們必得著豐富的擄物。

這篇詩篇後半部分所提的祝福比前面的更豐富。在死蔭的幽谷中，神實在的安慰就更明顯了。但神的祝福還不止於此。戰爭結束，黑暗消逝後，所留下的擄物和收穫都是永遠屬於我們的。

編註：本文節錄自《戴德生嘉言錄》。